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寺院の彫刻 その63(シヴァ13 ダクシナームルティ)

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ダクシナームールティは、学問、音楽、ヨーガ等の知識を授ける師として、シヴァ神が化身した神と考えられています。
弟子たちの湧き出る疑問に、ダクシナームールティは沈黙で答えました。
ダクシナームールティは心を込めて祈る者に、彼自身を至高の静寂へと導きます。
教えを受けていた彼らも至高の静寂のなかへ、自らという真の境地へと導かれます。
沈黙の伝授は最も完全なもの、それは見ること、触れること、教えることをすべて含んでいます。
そしてあらゆる方法で個人性を浄化して実在の内に確立させると考えられています。
すなはち最高実在ブラフマンとの合一に導きます(梵我一如)。
世俗の様々な病に苦しんでいるすべての患者にとって、ダクシナームールティは最高の神の医者といわれています。
ダクシナームルティとは南を向く神の意味で、南インドではシヴァ寺院の南の外壁に彫刻されています。
彫刻としては森の中で座って教えを説き、頭はカーリーヘアーで足下に無知を象徴するアパスマーラを踏みつけている構図で掘られています。
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森の中であることを示すために、足元には蛇や鹿が、頭上には枝を伸ばす樹が描かれます。
もう一つは立像でカーリーヘアーで足下にアパスマーラ彫刻を踏みつけています。
それでは彫刻を見てみますと圧倒的に南インドに多くみられます。
KANCHIPURAMのKAILASANATHA寺院は7世紀後半の建立でシヴァ神話が沢山彫刻されています。
4腕で森の木下に座り足下には蛇や鹿が、木には鳥たちが集まっています。
しかしアパスマーラはいません。
1KAILASANATHA
MAMALLAPURAMにある同じく7世紀末のSHORE TEMPLEでも見つかりましたが場所的に風化がひどいのが残念です。シヴァのもとに集まった弟子たちやゾウはわかります。
2SHORE TEMPLE
すぐ近くにある昔の灯台と言われたOLAKKANATHA 寺院にもありますがここも風化が激しいです。
2LIGHT012
同じくパッラヴァ朝の8世紀初めに作られたTIRUPPATTURにあるKAILASANATHA寺院の壁龕にも漆喰を施したダクシナームルティがあります。
残念なことに下半身は崩壊してしまいました。
3KAILASANATHA(TIRUPPATTUR)
MAHAKUTAには素晴らしい立像のダクシナームルティがあります。
7世紀中頃に建立されたSANGAMESHVARA寺院の壁龕に2腕で斧を持ち、勃起した性器を持ち、アパスマーラの上に乗っている像が彫られています。
4SANGAMESHVARA
もう一つ同じ立像のダクシナームルティが境内に立てかけてあります。
2腕でアパスマーラの上に性器を勃起させて立っています。
出来はあまり良くありません。
5mahakuta入口左の寺院8と彫像
PATTADAKALのVIRUPAKSHA寺院の壁龕には、2腕でトリバンガの姿勢でアパスマーラを踏みつけている像が彫刻されています。
VIRUPAKSHA寺院は740年の建立でとても良い出来です。
6VIRUPAKSHA
SRINIVASANALLURにある10世紀建立のKORANGANATHA寺院のダクシナームルティは最高傑作だと思います。
南側壁龕に彫られたこの像は森の木下に座り、足下には蛇と鹿が集まりアパスマーラを踏みつけています。
残念なことに太ももから足首まで破損しています。
木には色々な動物や鳥たちが集まり、シヴァの頭髪は素晴らしい出来です。
顔は高貴で4腕ですが前2本は破損しています。
左右のスペースには弟子、獅子、矮人ガナなどが彫刻されています。
7KORANGANATHA(SRINIVASANALLUR
GANGAIKONDACOLAPURAMにある11世紀のBRIHADISHVARA寺院はとても大きい寺院で、南側の壁龕にダクシナームルティが彫られています。
森や動物、アパスマーラもいませんが表情がとて魅力的です。
8GANGAIKONDACOLAPURAM
MELAKKADAMBURのAMRTAGHTESVARA寺院は参拝者が訪れる生きている寺院で壁龕のダクシナームルティは煤で黒くなっており、信者が体に布をかけていますのでよく観察できません。
1100年の建立です。
4腕でアパスマーラを踏みつけています。
アパスマーラは蛇を抱いています。
9MELAKKADAMBUR
12世紀後半のDARASURAMにあるAIRAVATESHVARA寺院のダクシナームルティも煤で汚れ黄色い布が巻かれています。
AMRTAGHTESVARA寺院と同じように4腕で同じ印をしていますがアパスマーラを踏みつけているかよくわかりません。足元には楽しそうなガナ達がいます。
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南インドハンピのVIJAYANAGARA王国にあるKOTI TIRTHA(16世紀)は花崗岩の谷にあり寺院の内部にはとても面白い意匠のダクシナームルティの彫刻があります。
トゥンガバドラー川沿いにあるのでボートで行きます。
11koti tirtha
この場所はとても面白いところで、大きな石に色々な神々やリンガが掘ってあります。
ダクシナームルティは南インドでとても人気のあるシヴァのムルティですが、東南アジアでは見つけることができませんでした。

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寺院の彫刻 その62(シヴァ12 ラーヴァナに恩恵を授けるシヴァ2)

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今回は東南アジア諸国の「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」の彫刻を見てみます。
まずはアンコールワットへ行きます。
スーリヤヴァルマン2世が12世紀初めに建立した寺院です。
1ANGKOR090
一番外側の第一回廊は壁面に素晴らしい彫刻があることでも有名です。
「マハーバーラタ」「スールヤヴァルマン王の偉業」「乳海攪拌」「天国と地獄」などが壁一面に彫られ一大絵巻の感があります。
この壁面彫刻は有名ですが、回廊のコーナー内部にある彫刻はあまり知られていません。
しかし、たくさんの神話が彫られているのです。
内部は暗く、さらに彫りが浅いためわかりにくくなっています。
南西のコーナーにはこれまでにお話ししてきた「ゴーヴァルダナ山を持ち上げるクリシュナ」「乳海攪拌」「ラーマーヤナ」の各エピソードとともに今回の「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」が彫刻されています。
2ANGKOR048
少し上部にあり、暗くわかりにくいのですが、10の頭と20の腕を持つあのラーヴァナが見えます。
ラーヴァナの周囲は森で様々な植物、動物がとても細かく彫られています。
さらに上を見上げるとぼんやりシヴァとパールヴァティーが見えます。
ほとんど気づく観光客はいません。
かなりの技術を持った彫り師が彫った傑作です。
次はアンコールワットとほとんど同じ時期に建立されたトマノン寺院へ行きます。
建立は同じスーリヤヴァルマン2世です。
3THOMMANON074
こじんまりした寺院ですがこの寺院の破風や楣には「ラーマーヤナ」などインド神話が色々彫刻されています。
「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」は破風に彫刻されていますが、保存状態が良くありません。
10の頭と20の腕を持つあのラーヴァナは認められますが、山頂のシヴァとパールヴァティーは何とか分かる程度です。
4THOMMANON019
またこの寺院には可愛いデヴァターもたくさん彫られています。
次はクメールの至宝と言われるバンティアイスレイ寺院へ行きます。
5SREI114
この寺院の南経蔵の東面破風にインドに勝るとも劣らないカイラーサ山を揺さぶるラーヴァナの彫刻があります。
967年にジャヤバルマン5世の王師ヤジュニヤ・ヴァラーハが菩提寺として建立した寺院で、バラ色砂岩のとても美しい寺院です。
リンガの参道から堀で囲われた境内に入ると狭い敷地に建物が沢山あります。
6南経蔵4
南経蔵の東面破風にはカイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ、驚くカイラーサ山の住民、頂上ではシヴァの膝の上で怯えるパールヴァティー、が赤色砂岩に厚肉彫りで彫られています。
7SREI053
SREI053 2
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王師ヤジュニヤ・ヴァラーハはバラモンでインドに精通しており、素晴らしいセンスをしています。
意匠も技術も最高です。
カンボジアのバッタンバンにある博物館にはアンコール期の彫刻が色々展示されています。
その中に「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」の楣を見つけました。
8battanban
保存状態は良くありませんが分かります。
ラーヴァナのすぐ上にシヴァとパールヴァティーです。
面白い意匠で10世紀のものだそうです。
9battanban
以上が私の見た東南アジアの「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」です。
他の地域には見つけることができませんでした。

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寺院の彫刻 その61(シヴァ11 ラーヴァナに恩恵を授けるシヴァ)

PANATA124_1.jpgRAVANANUGRAHA-MURTI
「ラーヴァナに恩恵を授けるシヴァ」は「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」とも言われ、この方が一般的です。
『ランカーの王ラーヴァナがシャラヴァナという所にやってきて、山に登ろうとしたが彼の戦車プシュパカは動こうとしなかった。ラーヴァナはサルの顔をしたシヴァの従者ナンディケーシュヴァラという矮人に会い、彼に戦車が動かない理由をたずねた。彼はシヴァがウマ−(パールヴァティー)と山頂で遊戯に耽っているので、神々ですら山を越えることは禁じられていると答えた。ラーヴァナは激怒し、シヴァとは何者かと尋ね、ナンディケーシュヴァラをあざ笑った。そしてカイラーサ山を10本の腕で持ち上げた。山は揺れウマーは恐怖に震えシヴァの腕にしがみついた。シヴァは山の揺れる理由を知り、山を足で押さえつけ、ラーヴァナを山の下に閉じ込めてしまった。ラーヴァナは1000年泣きながらシヴァの賛歌を唱えた。シヴァはやっと彼を許し刀剣(チャンドラハース月の刃)を授けランカーに帰らせた。』という話です。
私の名前ravanaはこの羅刹の王ラーヴァナravanaから戴きました。
ravanaのコピー
ラーヴァナについては寺院の彫刻 その29(ラーマ2)を参照してください。
形態は多面多臂のラーヴァナがカイラーサ山を持ち上げ、山の頂上にはシヴァと怯えたパールヴァティーが座っているところが有名です。
ELLORA CAVE16(8世紀)のカイラーサナータ寺院です。
ここには有名な「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」があります。
立膝でカイラーサ山を持ち上げるラーヴァナ、カイラーサ山には左右に門番がおり、ガナがいます。頂上で怯えてシヴァにすがりつくパールヴァティーがいます。
さらに上空には神々がおります。
1カイラーサE-CAVE16051
CAVE29(6世紀後半)も良い出来です。
2カイラーサE-CAVE29006
ELEPHANTA(6世紀中頃)の彫刻は残念なことに保存状態が良くありません。
ラーヴァナも頭部がわからず、シヴァの右腕に寄り添うパールヴァティーもわかりません。
残った部分から、かなりの作品であることがわかります。
3カイラーサELEPHA076
南インドのMAHAKUTAにあるMAHAKUTESHVARA寺院(7世紀)の基壇の彫刻です。
カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナと山頂で怯えるパールヴァティーの顎を愛撫する余裕のシヴァです。
左隣の彫刻は前回お話ししたアルダナーリーシュヴァラです。
4カイラーサ
南インドのMAMALLAPURAMにあるOLAKKANATHA 寺院(8世紀初め)の壁龕に彫刻されています。
ここは昔の灯台と言われています。
おそらく漆喰が塗られていたと思われます。
5カイラーサLIGHT006
KANCHIPURAMにあるMATANGESHWARA寺院(8世紀)のポーチの彫刻です。
面白いのは未完成でこれから細部を掘っていく様子がよくわかります。
6カイラーサMATANGESHWARA
同じ時期のMUKTESHWARA寺院(8世紀)のポーチの彫刻は完成しています。
13MUKTE009.jpg
南インドのDARASURAM にあるAIRAVATESHVARA寺院(12世紀後半)の壁龕の彫刻です。
3段になっており、一番下にラーヴァナと彼の乗り物の戦車(プシュパカ)2段目は山の動物と神々、3段目にシヴァとパールヴァティーが彫刻されています。
7カイラーサAIRAVATESHVARA(DARASURAM)
南インドのPATTADAKALにあるVIRUPAKSHA寺院(740年)のポーチの柱の彫刻です。
とても細かい彫刻です。
8カイラーサVIRUPAKSHA
もう一つこの寺院の壁龕に興味深い彫刻があります。
崩壊がひどいので良くわかりませんが、下部に戦車に乗ったラーヴァナ、左側におそらくシヴァの従者ナンディケーシュヴァラ(ナンディケーシュヴァラは矮人で小人の筈ですが)か?、上部にはシヴァとパールヴァティーが彫刻されています。
9カイラーサVIRUPAKSHA
南インドのKORAVANGALAMにある BUCHESHWARA寺院(13世紀初め)です。
このホイサラ朝の寺院はとても不思議でした。
壁龕にカイラーサ山を揺さぶるラーヴァナは彫刻されているのですが上部にシヴァとパールヴァティーの彫刻がないのです。
少し離れて見てみるとなんと屋根にシヴァとパールヴァティが彫ってありました。
10カイラーサ
同じホイサラ朝の寺院BELURのCHENNA KESHAVA寺院(12世紀前半)はとても細かい彫刻で彫られています。
11chenna keshava-2(BELUR)
東インドBHUBANESWARのSATRUGHNESHWAR(7世紀中頃)寺院のシカラにはすばらしいカイラーサ山を揺さぶるラーヴァナの彫刻があります。
ラーヴァナの上部には愛し合っているシヴァとパールヴァティー、その隣にはガネーシャと孔雀に乗るスカンダが彫刻されています。
カイラーサ17
カイラーサ16
しかしなんといっても傑作はPARASURAMESHWAR(7世紀中頃)の彫刻です。
ラーヴァナの表情、それを取り囲むバカにしたようなガナたち、上部にはシヴァファミリー、チャームンダー、ガネーシャ、ドゥルガー、スカンダなどが彫刻され、特に素晴らしいのはとてもエロティックなシヴァとパールヴァティーです。
14カイラーサ
カイラーサ15
PARASURAMESHWARの彫刻はインドで一番好きな彫刻です。
「カイラーサ山を揺さぶるラーヴァナ」はインドではとても有名なシヴァ神話で全国的に気に入られたモチーフです。

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寺院の彫刻 その60(シヴァ10 両性具有のシヴァ2)

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東南アジアのアルダーナーリーシュヴァラを調べてみますと、彫像は見つかりましたが、寺院彫刻はありませんでした。
東南アジアで寺院彫刻が沢山見られるのはカンボジア・タイ・ベトナム・インドネシアです。
特に多いのはクメール帝国のカンボジアとタイです。
8アルダナリー
クメールの王たちはインドの宗教(思想)を利用して国を統治しました。
ほとんどの王はヒンドゥー教のシヴァ神を絶対神として崇め、王とシヴァ神が合体して王が世界を治める現人神信仰を作り上げました。
そしてその合体する場所として寺院を建立し、王の名前のついたシヴァリンガを祀りました。
従ってクメール寺院のほとんどはシヴァ派の寺院です。
寺院彫刻もシヴァに因んだものが多いはずですが、あまり種類は多くはありません。
ほとんどが「ナタラージャ」か「ナンディに乗るシヴァとウマー」です。
一つはインドの寺院と違い壁龕を作りそこに彫刻したり、身舎に彫刻したりせず、楣や破風に彫刻するため場所が限られる、もう一つはシヴァの話はヴィシュヌに比べて面白くない(ヴィシュヌにはラーマやクリシュナがいる)からだと思います。
そのようなことでアルダナーリーは見つかりませんでした。
9アルダナリー
しかしすでに5世紀には彫像が制作されていたので、早い時期に伝わったことは間違いありません。
ハリハラもそうですが彫刻よりも彫像の方が魅力的な題材なのでしょう。
それでは彫像を見てみます。
とても古い5世紀のアルダナーリーです。
1アルダナリーシュヴァラ(ウボンラチャタニー出土バンコク国立)5世紀
カンボジアとタイの国境に近いウボンラチャタニーで出土し、現在バンコクの国立博物館に保存されています。
とても不思議なのは坐像なことです。
インドでもあまり見かけません。
蓮華座の上に胡座で座り、両手は手首で破損しています。
頭髪は変わりありませんが、シヴァ側にメダリオンのようなものがついています。
顔は左右で違います。
第三の目は半分、目、鼻、口とパールヴァティー側は優しく、シヴァ側は男らしく、ヒゲも蓄えています。
腰衣も左右違います。
10世紀初めのアルダナーリーはバケーン様式で堂々としています。
2アルダナリーシュヴァラ10世紀初め
右半分のシヴァ側は円筒形の髷に三日月の半分を表しています。
左半分のパールヴァティーは三重の宝冠です。
第三の目は半分でパールヴァティー側は若干優しく作られています。
胸はインドほど強調されていません。
ウエストのくびれも気がつかないほどです。
腰衣は素材は同じようで模様が違います。
次も同じ時期の作品です。
3アルダナリーシュヴァラ10世紀初め
10世紀後半のコーケー様式のアルダナーリーです。
4アルダナリーシュヴァラ10世紀初め
頭部もあまり変わらず、半分の第三の目と左のパールヴァティーのイアリングが目立つ程度です。
同じく10世紀コーケー様式のアルダナーリーがホノルル美術館にあります。
5アルダナーリー10Stone_sculpture_of_Ardhanarishvara_from_Cambodia,_Koh_Ker_style,_10th_century,_Honolulu_Academy_of_Arts
この像は今までの像と比べてスタイルが良く、パールバティー側の胸の下のシワの線がありません。
着衣はとてもシンプルです。
バッタンバンで見つかった13世紀のアルダナーリーは肉感的です。
6アルダナリーシュヴァラ13世紀BATTAMBANG
そのほか東ジャワで見つかった14〜15世紀の像はアルダナーリーと言われていますが、よくわかりません。
7Ardhanari, East Java, 14-15th c
東ジャワの像は神に似せた王、女王のポートレートスタチューが多く、宝冠が左右少し違うようにも見えますが、顔、胸、腰、着衣に違いが見つかりません。
ベトナムでも見つかりませんでした。
東南アジアでは作品として地味ですので、寺院彫刻としてはあまり使用されないモチーフです。
そのかわり彫像としては魅力的な題材だったと思われます。

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寺院の彫刻 その59(シヴァ9 両性具有のシヴァ)

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今回はアルダナーリーシュヴァラ(両性具有のシヴァ)の彫刻です。
アルダナーリーシュヴァラとは身体の右半分はシヴァ神、左半分は妃のパールヴァティーで表された神です。
アルダナーリー15
シヴァとパールヴァティーがカイラーサ山の頂きに座っていた時、神々や聖者たちは彼に敬意を表す為にカイラーサ山に出かけた。ブリンギィ聖者を除き、彼らはシヴァとパールヴァティーの周囲を巡り、お辞儀をしながら崇拝した。ブリンギィ聖者はシヴァ神のみを崇拝する誓いを持っていたため、パールヴァティーを無視した。パールヴァティーは彼に腹を立て、彼の血肉が身体から消え失せ、骨皮のみが残るように心に念じた。パールヴァティーの念が通じ、ブリンギィ聖者は身を支えることは出来なくなった。シヴァは彼のあわれな状態を見て、彼に第三の足を与えたので彼は平衡を保つことが出来た。ブリンギィ聖者は喜び踊を演じてシヴァを讃えた。パールヴァティーの意図は失敗に帰し、彼女は悩み苦しみ、シヴァから恩恵を得るため苦行に励んだ。シヴァは彼女の苦行に喜び、自分との結合を許した。こうしてシヴァにより、男女の合体(アルダナーリー アルダ=半、ナーリー=女性)からなる神が生まれた。ブリンギィ聖者はシヴァ神のみを崇拝するためにその神の周囲を巡ることは難しくなってしまった。しかし彼はその障害にひるまず甲虫の姿をとり、合体神に穴をあけてシヴァ神の周囲を巡って崇拝し、パールヴァティーをも讃えた。彼女は彼の信心深い誓いの固さに祝福を与えた』という話です。
シヴァとブリンギィ聖者 SANGAMESVARA寺院
写ー1
アルダナーリーは一般的に、右半分はシヴァ、左半分は豊かな胸を持った神妃パールヴァティーです。
豊満な片胸と共に通常、女性側の脇腹はくびれ、丸みを帯びる腰が艶めかしく強調され、装飾品も左半分と右半分は明瞭に区別されます。
一般的にはナンディと共に彫刻されることがほとんどです。
ナンディに寄りかかるか、トリヴァンガ(三屈法)の姿勢です。
それでは見ていきます。
マトゥラー博物館にある5世紀のアルダナーリーシュヴァラ像ですが首から上しか残っていません。
特徴のある豊満な片胸も衣装もありませんが、頭髪右半分は荒々しいシヴァの左半分は美しいパールヴァティーのものです。
さらに左側のイアリングと左半分の顔の優しさでアルダナーリーと解ります。
マトゥラー博物館 5世紀
アルダナーリー1MATHURA博物館5世紀
さらに古い像がロサンゼルスカウンティ美術館にあります。
マトゥーラで見つかった2〜3世紀の像です。
ロサンゼルスカウンティ美術館 2〜3世紀
アルダナーリー2 2~3世記マツゥラーロス美術館
南インドのBADAMI第1窟には素晴らしいアルダナーリーがあります。
6世紀後半の製作で片胸を楽器ビーナで隠すようにして不自然感をなくしています。
ナンディとブリンギィも一緒です。
BADAMI第1窟 6世紀後半
アルダナーリー3
同じ6世紀後半の南インドのAIHOLEにあるRAVANAPADI窟のアルダナーリーは傑作です。
頭からつま先までシヴァとパールヴァティーの合体象です。
とても素敵な顔立ちです。シヴァは三叉戟を持っています。
RAVANAPADI窟 6世紀後半
アルダナーリー4
MAMALLAPURAMのDHARMARAJA RATHA(7世紀)の壁龕にあるアルダナーリーは左半分は女性なのですがとても不自然な体型で顔もシヴァそのもので魅力がありません。
DHARMARAJA RATHA 7世紀
アルダナーリー5
これに対しMAHAKUTAにあるSANGAMESHVARA(7世紀)の壁龕のアルダナーリーはとても美しいトリヴァンガのポーズをとっており、まるでパールヴァティーです。
シヴァ側の太ももの衣装はトラでしょうか。
SANGAMESHVARA 7世紀
アルダナーリー6
ELEPHANTA(6世紀)のアルダナーリーは傑作です。
とても神々しく威厳に満ちた彫刻ですが、残念なことに下部が崩壊しています。
ナンディに寄りかかり、周囲には神々や天人、天女が集まってきています。
ELEPHANTA 6世紀
アルダナーリー7
南インドのALAMPURにあるSANGAMESHWARA寺院のアルダナリーは最高傑作です。
SANGAMESHWARA 6世紀
アルダナーリー8
同じALAMPUR のSVARGA BRAHMA寺院(7世紀)は彫刻の宝庫です。
壁龕にアルダナーリーが彫られているのですが、人為的に顔と胸がえぐり取られています。
とても残念です。
シヴァ側の太腿に人面(トラ)が彫られているのが解ります。
SVARGA BRAHMA寺院 7世紀
アルダナーリー9
TAMIL NADUのMUVARKOVIL寺院(10世紀)は蓮の基壇を持つ祠堂が三つ並んで作られましたが、現在は二つです。
その身舎の壁龕にこの地方独特の優しいアルダナーリーとナンディが彫られています。
MUVARKOVIL寺院 10世紀
アルダナーリー10
同じ寺院からの出土したアルダナーリーがPUD博物館に展示されています。
PUD博物館 10世紀
アルダナーリー11PUD MUS DSCF0205 Ardhanar
もう一つこの地方の最高傑作がタンジャブールのNAYAK PALACE ART MUSEUMに展示されています。
NAYAK PALACE ART MUSEUM 10世紀
アルダナーリー12NAYAK PALACE ART MUSEUM10セイキ、タンジャブール
GANGAIKONDACOLAPURAMのBRIHADISHVARA寺院(1025年)壁龕のアルダナーリーは大きく立体感があります。アルダナーリーシュヴァラは全土で見つかりますが、特に南インドでアルダナーリーシュヴァラはとても愛されているようです。
BRIHADISHVARA寺院 1025年
アルダナーリー13
インドは不思議な国です。
以前お話ししたハリハラは最高神のシヴァとヴィシュヌを合体させた神です。
今回はシヴァと妃パールヴァティーの合体です。

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